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《纪念白求恩》《愚公移山》学习

更新时间：2018-04-13 09:36:02　|　点击次数：次

《纪念白求恩》
作者：毛泽东

　　白求恩⑴同志是加拿大共产党员，五十多岁了，为了帮助中国的抗日战争，受加拿大共产党和美国共产党的派遣，不远万里，来到中国。去年春上到延安，后来到五台山工作，不幸以身殉职。

　　一个外国人，毫无利己的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神，每一个中国共产党员都要学习这种精神。列宁主义认为：资本主义国家的无产阶级要拥护殖民地半殖民地人民的解放斗争，殖民地半殖民地的无产阶级要拥护资本主义国家的无产阶级的解放斗争，世界革命才能胜利⑵。白求恩同志是实践了这一条列宁主义路线的。我们中国共产党员也要实践这一条路线。我们要和一切资本主义国家的无产阶级联合起来，要和日本的、英国的、美国的、德国的、意大利的以及一切资本主义国家的无产阶级联合起来，才能打倒帝国主义，解放我们的民族和人民，解放世界的民族和人民。这就是我们的国际主义，这就是我们用以反对狭隘民族主义和狭隘爱国主义的国际主义。

　　白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。每个共产党员都要学习他。不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。这种人其实不是共产党员，至少不能算一个纯粹的共产党员。从前线回来的人说到白求恩，没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动。晋察冀边区的军民，凡亲身受过白求恩医生的治疗和亲眼看过白求恩医生的工作的，无不为之感动。每一个共产党员，一定要学习白求恩同志的这种真正共产主义者的精神。

　　白求恩同志是个医生，他以医疗为职业，对技术精益求精；在整个八路军医务系统中，他的医术是很高明的。这对于一班见异思迁的人，对于一班鄙薄技术工作以为不足道、以为无出路的人，也是一个极好的教训。

　　我和白求恩同志只见过一面。后来他给我来过许多信。可是因为忙，仅回过他一封信，还不知他收到没有。对于他的死，我是很悲痛的。现在大家纪念他，可见他的精神感人之深。我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。

《纪念白求恩》注释

１、诺尔曼·白求恩（1890—1939），加拿大共产党员，著名的医生。一九三六年德意法西斯侵犯西班牙时，他曾经亲赴前线为反法西斯的西班牙人民服务。一九三七年中国的抗日战争爆发，他率领加拿大美国医疗队，于一九三八年初来中国，三月底到达延安，不久赴晋察冀边区，在那里工作了一年多。他的牺牲精神、工作热忱、责任心，均称模范。由于在一次为伤员施行急救手术时受感染，一九三九年十一月十二日在河北省唐县逝世。

《愚公移山》一文这是毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上的闭幕词，与《为人民服务》、《纪念白求恩》并称为老三篇。毛主席把帝国主义和封建主义比作两座大山，共产党以愚公自诩，表示我党坚决反帝国反封建的决心。

会议内容

我们开了一个很好的大会。我们做了三件事:第一，决定了党的路线，这就是放手发动群众，壮大人民力量，在我党的领导下，打败日本侵略者，解放全国人民，建立一个新民主主义的中国。第二，通过了新的党章。第三，选举了党的领导机关――中央委员会。今后的任务就是领导全党实现党的路线。我们开了一个胜利的大会，一个团结的大会。代表们对三个报告⑴发表了很好的意见。许多同志作了自我批评，从团结的目标出发，经过自我批评，达到了团结。这次大会是团结的模范，是自我批评的模范，又是党内民主的模范。

大会闭幕以后，很多同志将要回到自己的工作岗位上去，将要分赴各个战场。同志们到各地去，要宣传大会的路线，并经过全党同志向人民作广泛的解释。

我们宣传大会的路线，就是要使全党和全国人民建立起一个信心，即革命一定要胜利。首先要使先锋队觉悟，下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。但这还不够，还必须使全国广大人民群众觉悟，甘心情愿和我们一起奋斗，去争取胜利。要使全国人民有这样的信心:中国是中国人民的，不是反动派的。中国古代有个寓言，叫做"愚公移山"。说的是古代有一位老人，住在华北，名叫北山愚公。他的家门南面有两座大山挡住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。愚公下决心率领他的儿子们要用锄头挖去这两座大山。有个老头子名叫智叟的看了发笑，说是你们这样干未免太愚蠢了，你们父子数人要挖掉这样两座大山是完全不可能的。愚公回答说:我死了以后有我的儿子，儿子死了，又有孙子，子子孙孙是没有穷尽的。这两座山虽然很高，却是不会再增高了，挖一点就会少一点，为什么挖不平呢?愚公批驳了智叟的错误思想，毫不动摇，每天挖山不止。这件事感动了上帝，他就派了两个神仙下凡，把两座山背走了。现在也有两座压在中国人民头上的大山[1] ，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢?

昨天有两个美国人要回美国去，我对他们讲了，美国政府要破坏我们，这是不允许的。我们反对美国政府扶蒋反共的政策。但是我们第一要把美国人民和他们的政府相区别，第二要把美国政府中决定政策的人们和下面的普通工作人员相区别。我对这两个美国人说:告诉你们美国政府中决定政策的人们，我们解放区禁止你们到那里去，因为你们的政策是扶蒋反共，我们不放心。假如你们是为了打日本，要到解放区是可以去的，但要订一个条约。倘若你们偷偷摸摸到处乱跑，那是不许可的。赫尔利已经公开宣言不同中国共产党合作⑵，既然如此，为什么还要到我们解放区去乱跑呢?

美国政府的扶蒋反共政策，说明了美国反动派的猖狂。但是一切中外反动派的阻止中国人民胜利的企图，都是注定要失败的。现在的世界，民主是主流，反民主的反动只是一股逆流。目前反动的逆流企图压倒民族独立和人民民主的主流，但反动的逆流终究不会变为主流。现在依然如斯大林很早就说过的一样，旧世界有三个大矛盾:第一个是帝国主义国家中的无产阶级和资产阶级的矛盾，第二个是帝国主义国家之间的矛盾，第三个是殖民地半殖民地国家和帝国主义宗主国之间的矛盾⑶。这三种矛盾不但依然存在，而且发展得更尖锐了，更扩大了。由于这些矛盾的存在和发展，所以虽有反苏反共反民主的逆流存在，但是这种反动逆流总有一天会要被克服下去。

现在中国正在开着两个大会，一个是国民党的第六次代表大会，一个是共产党的第七次代表大会。两个大会有完全不同的目的:一个要消灭共产党和中国民主势力，把中国引向黑暗;一个要打倒日本帝国主义和它的走狗中国封建势力，建设一个新民主主义的中国，把中国引向光明。这两条路线在互相斗争着。我们坚决相信，中国人民将要在中国共产党领导之下，在中国共产党第七次大会的路线的领导之下，得到完全的胜利，而国民党的反革命路线必然要失败。

坚守共产党人的精神高地——重读毛泽东的《《愚公移山》》

作者：张春美

1945年，毛泽东同志在党的七大闭幕式上做了《愚公移山》的著名演讲，全面阐述了“愚公移山”这一寓言的革命意蕴。此后，“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”的愚公精神激励着一代又一代中国共产党人争取民族独立、实现国家富强。习近平总书记多次指出，要“立下愚公志，打好攻坚战”，在推进事业中要“大力弘扬愚公移山精神”。中国特色社会主义进入新时代，我们需要重温《愚公移山》，坚守中国共产党人的精神高地。

“排除万难，去争取胜利”的人生信念

信念是人的重要心理品质，是对某种现实或观念抱有深刻信任感的精神状态。在革命年代，中国共产党人奋斗的目标是为了“打倒日本帝国主义和它的走狗中国封建势力，建设一个新民主主义的中国”。这个目标，从政治上说，是为了全中国人民的解放。从价值要求看，则是实现“两个觉悟”，即“使先锋队觉悟”“使全国广大人民群众觉悟”，去争取中国革命的胜利。中国共产党人的人生信念不是凭空产生的，而是对以理性为基础的关于社会发展规律的科学认识。它决定了中国共产党人应始终保持一种积极的心理态度，正确感知和认识自己的能力和价值，在思想和行动中恪守共产党人的价值观。革命年代，它体现为共产党人勇于革命、不怕牺牲的精神。在深化改革时代，则反映在不惧困难、敢啃硬骨头的“不怕苦”精神上。

“毫不动摇，挖山不止”的意志品质

人生信念的实现，不是一蹴而就的，而是在克服各种艰难困苦中完成的。如何对待困难，是坚定人生信念、锻造意志品质的试金石。千百年来，人们之所以传颂愚公移山的故事，所注重的不仅仅是愚公的移山行为，而是这一行为中所表现出来的意志品质，这就是敢于藐视和压倒一切困难、顽强拼搏、去争取胜利的精神气概。愚公的可贵之处，在于他以“三股气”彰显了共产党人“毫不动摇，挖山不止”的意志品质：一是不屈不挠的勇气。愚公不怕困难但又不轻视困难，他清醒地意识到，一个人的力量是微弱的，而众人的力量加在一起就是巨大的；一代人的生命是有限的，但人的世代延续则是连绵无尽的。只有动员大家，依靠自己及其子子孙孙的力量，准备世世代代进行长期奋斗，才能挖掉门前两座大山。二是自强不息的志气。面对移山事业的艰巨性，愚公以心无旁骛的专心和精诚之至的诚心，挖山不止，不为智叟的流言和嘲讽所动，不因困难而退却，不因痛苦而放弃，坚定不移地走自己的路。三是脚踏实地的底气。事物由微小的量变到显著的质变要经历一个过程，量变开始时是细微的、缓慢的，不易被察觉。但当积累到一定时间、一定程度，其变化之大就会显现出来。愚公移山靠的就是脚踏实地的实干、持之以恒的韧性，这就像钉钉子一样，不是一锤子就能钉好的，而是要一锤一锤接着敲，直到把钉子钉牢。因此，在那些意志薄弱的智叟们看来是完全不可能的事情，只要用愚公“毫不动摇，每天挖山不止”的精神，最终是一定能办成的。

“不断工作，感动上帝”的道德情怀

在《愚公移山》中，毛泽东以山体之“巨”和人力之“细”形象说明了中国革命事业面对的挑战：中国共产党要挖掉帝国主义和封建主义等“大山”，如何以弱小打败强敌？以弱胜强需要凭借什么样的力量？毛泽东充满自信地回答，“我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众”。

感动“上帝”的前提是，共产党人要真心实意地依靠群众。《愚公移山》以愚公之“愚”和智叟之“智”的倒置，表明愚公之“大知”和智叟之“小知”的鲜明对比。愚公的“大知”在于“知常曰明”，能够对客观情况和主观力量进行合乎逻辑的分析。他认为山虽高但毕竟有限，挖一点就会少一点，而个人力量虽然有限，但子子孙孙世世代代是没有穷尽的，用无穷的力量挖有限的高山，一定能搬掉两座大山。这种看似为“愚”的行为恰恰体现了人民大众的大智慧。所以，感动“上帝”就要自觉认清党和群众的血亲关系，亲近群众，心怀真挚为民情怀，以热情、真情、深情和感恩之情对待人民大众，从群众中来，到群众中去。

感动“上帝”的途径是共产党人言行一致地勤勉工作。我们为之奋斗的伟大事业是神圣的，达到这一目标的过程是漫长艰苦的。无论是新民主主义革命，还是推进中国特色社会主义伟大事业，只有将美好理念与务实精神结合起来，才能把全国人民真正发动起来，使他们“甘心情愿和我们一起奋斗”，去实现宏伟目标。我们要将爱民、为民、惠民的价值要求内化于心、外化于行，在知行统一的实践中想大问题、做小事情。想大问题，坚持理想主义的超越性力量；做小事情，勤勤恳恳、踏踏实实从小事做起，体现理想主义的现实价值。

“把中国引向光明”的价值追求

一个政党追求什么样的目标，就要回答“我们要到哪里去？”“我们的未来是什么样的？”“我们怎样实现这一目标？”等问题。毛泽东在《愚公移山》中以“光明”与“黑暗”的对照，诠释了党在新民主主义革命时期的奋斗目标，即“要打倒日本帝国主义和它的走狗中国封建势力，建设一个新民主主义的中国”。这里，“光明”体现了中国共产党所追求的根本理念、终极价值目标，它是建立在关于历史发展规律和人性发展真理性认识基础上的社会理想，具有“真”的价值。展开和实现这种合乎全人类利益、合乎人性发展的社会理想，是伴随着实践和认识的不断深化接近真理的过程。因此，把中国引向光明的价值追求，规定着共产党人实践的目的和方向，指导着共产党人对理想道德的选择，决定着共产党人具体行为目标的取舍和人生力量的释放。因此，革命时期，共产党人以革命利益为第一生命，既要有远大的共产主义理想，又要有为新民主主义革命胜利而奋斗的现阶段理想。在改革发展时期，共产党人要坚持共产主义远大理想与社会主义共同理想的统一，以解放思想、开拓创新的精神，在解决矛盾的复杂运动过程中，达到价值与真理的统一。

《愚公移山》短小精悍，以小见大，所体现的价值、主张、追求，具有超时空性。坚守其蕴含的共产党人的“精神高地”，是我们不忘初心、牢记使命的题中之义。

作品原文

太行（háng）,王屋二山，方七百里，高万仞（rèn）。本在冀（jì）州之南，河阳之北。

愚公移山（徐悲鸿画）

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩（chéng）山北之塞(sè)，出入之迂（yū）也。聚室而谋曰：“吾与汝(rǔ)毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾（céng）不能损魁（kuí）父(fǔ,轻声)之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担（hè dān）者三夫，叩（kòu）石垦壤，箕畚（jī běn）运于渤海之尾。邻人京城氏之孀（shuāng）妻有遗男，始龀（chèn），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲（qū,弯弯曲曲的意思,而qǔ只用于歌曲）智叟（sǒu）笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（huì）！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻（chè），曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟（sǒu）亡（wú）以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝(cuò)朔东，一厝雍（yong）南。自此，冀（jì）之南，汉之阴，无陇（lǒng）断焉。

译文

太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边，黄河的北边。

北山一位叫愚公的人，年纪将近九十岁，面对着山居住。（他）苦于山的北面交通堵塞，出来进去（都要）绕路，就聚集全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州的南部，到达汉水南岸，可以吗？”（大家）纷纷表示赞成。他的妻子提出疑问说：“凭借您的力量，连魁父这座小山都不能铲平，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海的边上去，隐土的北面。”于是（愚公）率领子孙中（能）挑担子的三个人（上了山），凿石掘土，用箕畚装了（土石）运到渤海的边上，邻居姓京城的寡妇有个孤儿，才七八岁，也跳跳蹦蹦前去帮助他们。冬夏换季，（他们）才往返一次。

河曲智叟（知道这件事后）嘲笑并阻止愚公，说：“你太不聪明了！就凭你残余的年岁和剩下的力量，甚至不能毁掉山上的一棵草木，又能把山上的泥土、石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，还不如寡妇、孤儿。即使我死了，我还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，然而山却不会增加高度，何必担忧挖不平？”河曲智叟没有话来回答。

手里拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背负着两座山，一座放在朔东，一座放在雍南。从此，冀州的南部，（到）汉水南岸，没有高山阻隔了。[2]

毛泽东为愚公移山这则寓言注入了以奋斗为主题词的精神新元素

1945年，毛泽东在中共七大作闭幕词时引用该典故，对其重新诠释，赋予崭新的时代涵义，成为中国共产党人坚忍不拔、不懈奋斗精神的写照[4]。——毛泽东主席

毛泽东阐发愚公精神，不是抽象地讲要坚定信念和信心，而是揭示“愚公们”的信念和信心，来自充分发动群众，团结群众，依靠群众。

在6月11日《愚公移山》的讲话中，他说：愚公“毫不动摇，每天挖山不止。这件事感动了上帝，他就派了两个神仙下凡，把两座山背走了。”“我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”这个比喻，可以说是对愚公精神最深刻的阐发。

在新的历史条件下，发扬光大愚公移山精神

习近平总书记在几次讲话中提倡要发扬愚公移山精神，他在讲话中谈到的踏石留印、水滴石穿、久久为功、功成不必在我、战略定力、咬定青山不放松、善作善成等等，实际上就是在新的历史条件下，呼吁发扬光大愚公移山精神。

愚公移山精神与社会主义核心价值观

“愚公移山”寓言在今天要再次焕发出强大的生命力，就需要进一步挖掘和阐发其时代意蕴，愚公移山精神也需要被赋予新的时代内涵。

习近平总书记也多次强调，我们要让劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的观念蔚然成风，要让崇尚劳动、尊重劳动者成为全社会的价值追求。在这里，劳动不仅是辛勤劳动，还是诚实劳动，也是创造性劳动。这些都赋予了愚公移山精神新的内涵。